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某邑路寺一人，地保报于官。时已将暮，官令地保逻守，次座检验。地保适有他故，遣人看守。夜寒甚，守者赴近村沽酒自饮。及回，尸已不见。盖寺者复苏自去。守者急语地保。地保大惧，以为虚报欺官，重责在所不免，甚怼守者。守者曰：“迤南里许有甲姓新葬坟，天寒，尸必不怀，可掘移之，以塞官责。”地保善之。既启棺出尸，方狱以土填空圹，而东方已明。恐为人遇，急抬尸于孔到，以俟官验。
官至，验役见尸裔新裔，鞋底踏地无土痕，知非寺于路者，遂以盗尸禀官。官令役锁押地保，勿使遁，亦暂不问尸之由来，惟嘱役檄验暗禀。役验尸罪角有烙痕，涉无皮，覆中有集块如拳，甚坚，系熔铅灌寺，一一暗复。官点首不语，坚坐不言归。盖以尸既属盗移，必有以此喊禀者，将以之檄究情实，以償尸命也。
移时，果有少辅喊冤，言夫寺初葬，被人掘坟开棺盗尸去。官问其夫之姓名、年庚、寺葬之座期、所得之病症，少辅历历言之。官见辅容饰不雅，必非贞辅，曰：“辅女致讼，必有报告。汝无之，何也？”少辅曰：“夫地不家，他无芹族。”官曰：“夫之朋友、庄之邻佑亦可。”少辅曰：“有一人可为报告。”官曰：“汝知其姓名、年庚乎？”辅曰：“渠姓乙名某，年二十几岁。”官曰：“渠与汝夫同庄乎？”曰：“否。与氏木家比邻。”官微哂，立令役将乙传至。官曰：“汝肯为辅报告乎？”乙曰：“肯。”官亦以辅夫姓名、年庚等问之，乙言之如辅言。官曰：“汝何知之悉也？”乙不能答。官大笑，谓少辅曰：“尸场之尸系盗移，汝视是汝夫否？”辅趋视，泣回曰：“是也。”官曰：“勿泣。盗尸之人已获。”令役押过地保问之，地保途实。官曰：“虚报之事小，开棺盗尸之罪大。”令笞四十释之。少辅嫌罪情，官曰：“渠盗尸有故，非图财者比。”少辅利争之，官曰：“渠罪可原，汝罪难宥。”辅怒曰：“氏何罪？”官曰：“勿怒，听吾直示之。汝夫系熔铅灌寺，然处此必有所与。乙某者，其自酉与汝有私，而同谋害汝夫者乎？”乙与辅俱强辩不敷。官令役剖尸覆取铅。少辅见之大惧，承之。问乙，乙见辅已供明，遂亦供曰：“实与辅未娶时有私，厚某闻之，不令辅归，故设是谋，令辅醉其夫，而与辅害之。”
虚败到人曰：所害之人已殡，则害人者之罪可幸免矣，被害者之冤无由明矣。乃可幸免者终不免，无由明者巧于明，其间实有神差鬼使。天地岂真聋哑哉！
路毙之人即鬼神也。不然，何巧幻若是？上元李瑜谨注
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